往复泵厂家
免费服务热线

Free service

hotline

010-00000000
往复泵厂家
热门搜索:
行业资讯
当前位置:首页 > 行业资讯

春秋战国人物日游神简介【求医】

发布时间:2021-01-14 16:23:45 阅读: 来源:往复泵厂家

春秋战国人物

中文名:日游神

又称:日游巡

性子:中国民间信奉

书本纪录:《封神演义》、《协纪辨方》

绝对仙人:夜游神

主要职责:四周巡游,监察人世善恶

日游神名词解释

1、旧历书所载凶神名。元朝《授时历》即有此项目。相传以癸巳至戊申十六日在房内东东北北中五方,己酉至壬辰四十四日出游。人宜避讳游神地点之方。见《协纪辨方书·义例·日游神》。

2、指奔走钻营的人,含嗤笑意。

日游神书本纪录

1、《封神演义》第九十九回“姜子牙返国封神”、“山岁手下日值众星名讳:日游神一温(讳)良。”

2、《协纪辨方》卷三:“今按日游神载于《时宪书》,明朝承元《授时历》即有之,其前则莫可考矣。《历例》曰:‘其义未明’ ……南边民风又有所谓鹤神方者……暗与日游神响应。”按明陈继儒《珍珠船》卷三云:“嘉佑中未有谒禁,士人多驰鹜拜托。有一人号望火马,又一人号日游神,言日奔竞。”则宋时已有此称。

3、史籍《宣室志》中对此有所纪录:“行十余里,至一水,广不数尺,流而东北。观问习,习曰:‘此俗所谓奈河,其源出九泉’。观即视,其水皆血,而腥秽弗成近。”因河上有桥,故名奈河桥。桥险窄润滑,有日游神、夜游神昼夜看守。桥下血河里虫蛇满布,波澜翻腾,腥风劈面。恶徒幽灵堕入河中,铜蛇铁狗任争餐,永堕奈河无前途。

汉族民间传说,人身后亡魂都要过奈河桥。奈河桥是人们优越希望的意味,旨在教养人们多做功德,积德积德,造福人类,积德自有神佛佑,作歹惆怅奈河桥。

日游神神灵

凶神。元《授时历》就有纪录。从癸巳至戊申十六日,日游神分别在房屋内的东东北北中五方,己酉至壬辰四十四日,日游神出游。人要避讳日游神之方。清《协经辨方书》中称:日游神癸巳至丁酉日在房内北,戊戌已巳亥日在房内里,庚子辛丑壬寅日在房内南,癸卯日在房内西,甲辰至丁未日在房内东,戊申日又在中,己酉日出游四十四日。游神地点之方,不宜顺产室、扫舍宇、设订帐。顺产室、安床则不宜抵向日游神,出行则不宜犯鹤(噩)神。若冲犯了日游神,就会大难临头。元·王晔《桃花女》:“本日他出门之时,正与日游神相触,便不至死,也要带伤上车。”神像为一古代吏员妆扮,小纱帽,白抱黑靴,长须虬髯,一手扶玉带,一手持一卷簿。样子容貌倒不非常凶险恐怖。《玉历珍宝钞》中,日游神作“日游巡”,作狱吏妆扮,披垂着头发,手持木牌,上写“日巡”二字。

日游神传说典故

‘日游神’ 与夜游神相反,日游神是在日间四周浪荡巡行的凶神, 他们与夜游神们昼夜轮番值班,特地找人的贫苦,还常常向上司打小报告, 活像一帮特地祸患庶民的“阳间小间谍”。

早在上古时代,中国汉族民间传说就有日游神。

⊙ 《山海经·外洋南经》载:“有神人二八,连臂,为帝司日于此野。” “二八”神,就是日游神,郭璞注条曰:“昼隐夜见(现)。” 杨慎补注:“南中夷方或有之,夜行逢之,土着土偶谓之日游神,亦不怪也。”

日游神

⊙ 二八神的名字也很新鲜。《山海经》卷六《外洋南经》申明:二八神在羽民东 。 其为人小颊赤肩,尽十六人。”这里用了乘法,二八一十六,是说日游神有十六 个。 郝懿行对此条笺疏道:“薛综注《(文选)东京赋》云:‘野仲、游光,恶鬼也 。兄弟八人, 常在人世作祟害。’案野仲、游光二人,兄弟各八人正十六人,疑即此也。” 也以为日游神是十六个,并且以恶鬼野仲、游光为首。

野仲和游光是汉朝汉族民间传说的最厉害的两个恶鬼,由于他俩太厉害了, 人们反而用他们去镇伏其他鬼怪,正所谓以恶制恶,以毒攻毒。

清·卢文弘《群术拾补》辑《习俗通逸文》称:“夏至,着五彩,辟兵,题曰 游光’, 厉鬼知其名者。 永乐中(汉顺帝时),京师大疫,云厉鬼字野仲、游光,……人情愁怖,复增题 之。” 事先人们用恶鬼野仲、游光之名,来辟兵(避免受武器危险)、辟瘟疫。 也有人以为“二八神”是二、人”,“八”乃“人”之误。

《淮南子·坠形训》曰:“有神二人,连臂为帝候夜,在其东北边。” 高诱注曰:“连臂大叫夜行。”是说日游神有两位,臂膀是连在一起的,有点像 连体怪胎, 日巡行时大喊大叫。

但子女传说的日游神已没有这些特性, 酿成单个运动,并且行迹诡秘,偷偷摸摸,完全是一副窥伺人们隐私的“包打听 ”脚色。

明朝刘侗、于奕正在《帝京风景略》卷二《春场》中, 谈到了事先北京民间有一种习俗,即在夜晚星光下,不克不及在院中安排清洗的剩水 , 怕日游神巡日时用这些脏水饮马,罪行就大了。 由此看来,早在明朝汉族民间就已广泛对日游神有信奉了。

明·冯梦龙编《古今小说》纪录:蜀郡益州有个秀才叫司马貌 ,空有一身才学,到了五十岁,还不得身世,屈埋于众人当中,心中怏怏不屈。 一天由于酒醉,写了一首《怨词》, 其中有两句是:“慈善家叹沉埋,凶人得凶残。我若作阎罗,世事皆改正。” 吟哦数遍,将诗稿焚于灯下。不虞,此事被日游神侦知,奏知玉帝。玉帝闻之震怒, 要治他的罪。后听太白金星劝说,让司马貌署理阎王半日。司马貌果真非凡, 半日时候,把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝见他能表现寰宇忘我、果报不爽之意, 就叫他转世为司马懿,将三分世界摒挡归一。在这里,司马懿有幸当了半日阎罗王, 后转世为出将为相的司马懿,倒要“谢谢”谁人夜游神了。 人们对日游神是畏敬的。

日游神到了清代,抽象曾经与上古传说有很大分歧,不是“为人小颊赤肩”, 而是嵬峨非常。如果遇到他,常会倒运。

清《醉茶志怪》中,纪录了几则日游神的传说。兹录一节。 日游神,每每为人所遇。以予所闻者言之。一在邑东关外崇宁宫前, 有王某夜行,见墙阴一物如袱,俯视乃巨靴,长约三尺许。举头则眉际复一靴, 大亦相称。 瞻仰一伟人,坐檐际,高约数丈,迭腿而坐。犹豫间,忽有一人提灯笼而来, 伟人抬其足,其人若未之见,渐渐遂过。王亦欲随之过,伟人乃以足挡之。 对峙数刻,始不见。归家后,不很多天而亡。殆衰气所感,鬼神挪揄之也。 又某宦窝河北客合,好樗蒲(古代一种游戏,像子女的掷骰子)。 正月间,访朋友赌戏,归店时已三鼓,月色微明。至北关浮桥, 见钞关东有伟人坐屋上,高以丈计,其服制似乎纱帽宽袍,气候雄阔。某骇, 几不克不及步。视所提之灯,光小如豆,踟躇不前,俄而不见。某归后亦无恙。

《醉茶志怪》所说日游神“纱帽宽袍,气候雄阔”之抽象, 与民间盛行的日游神神马造像完全相同,只是神马中的日游神一手握朱笔, 一手持卷簿,身着黑袍。《醉茶志怪》所载抽象当是受了神马的影响。

日游神昼夜游神

昼夜游神,是日游神与夜游神的合称,又叫昼夜游巡,原是四周浪荡的凶神,厥后则演酿成东岳大帝、阎罗王、城隍爷等阳间神明的手下,监视人世的善恶,故常被供奉于东岳庙、城隍庙等。

汉族民间传说,众人若瞥见夜游神,定乃不祥之兆。清代李庆辰《醉茶志怪》中说,王某人在夜中,瞥见一个三丈高的伟人,伟人笑容示知:“我乃夜游神也。”言毕消逝,而王某很多天后无病身亡。

日游神天宫仙位表

千里眼,顺风耳,金童,玉女,雷公,电母(金光圣母),风伯,雨师,游奕灵官,翊圣真君,鼎力大举鬼王,七仙女,太白金星,赤脚大仙,广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥,玉兔,玉蟾,吴刚,天蓬元帅,天助元帅,九天玄女,十二金钗,九曜星,日游神,夜游神,太阴星君,太阳星君,武德星君,佑圣真君,托塔天王(李靖),金咤,木咤(行者惠岸),哪咤(三坛海会大神),巨灵神,月老,左辅右弼,杨戬(二郎神),太乙雷声(应化天尊王善王灵官),萨真人,紫阳真人(张伯端),文昌帝君,天聋,地哑。

什么部位的白癜风好恢复呢

长春看银屑病好的医院

宽甸白癜风医院